同人女研究所

葛志远 庞明杰 蔡为 梁青

（中南大学文学院，湖南长沙410083）

摘要：耽美文化是一种起源于日本的文艺风格。在我国，其受众群体随着网络技术的发展而不断壮大。因此，我国耽美文化的传播表现出特殊之处———即以网络媒介为文化传播的主要载体。本文分析了我国耽美文化发展的内部与外部原因，通过网络问卷调查的方式，发现了目前我们耽美文化网络传播过程中存在的问题，并对其今后的发展提出建议。

耽美文化在我国的传播是伴随着网络技术的发展而发展的，网络媒介所具有的独特属性为耽美文化的传播提供了一个有利的媒介环境。但是，耽美文化在我国的网络传播中存在什么问题，在我国未来发展之路应该如何走下去，本文将对其进行探讨。一、中国网络耽美文化的发展现状

1、耽美网站众多

随着网络的高速发展，中国国内开始有大量耽美网站应运而生。除各种以耽美为主题的网站论坛外，不少网站论坛还特别设有耽美专栏和耽美版块。而这些网站拥有大批国内的耽美原创作者和支持者，同时这些网站也成为国内耽美文化交流的主要平台。大量的耽美爱好者在这些网站上发表自己的作品，查阅耽美方面的资料，了解最新的耽美讯息。在Google搜索“耽美”一词，可得到相关网页约4620000项。同样在百度网页搜索键入关键词“耽美”，则得到相关网页约4240000篇。这两个数据足见“耽美”一词在网络的普及率，以及耽美相关网站的数量之多。

2、耽美作品数量庞大

耽美网站的出现对于中国耽美文学的发展是一大促进。伴随大量耽美相关网站建立，大批耽美创作者和读者纷纷涌现，同时在中国网络上也开始出现大量耽美小说和耽美作品。很多耽美爱好者借此发表自己的作品，其中不乏佳作。仅以中国大陆最大女性文化基地———晋江原创网为例，只以“耽美”为搜索词条查询该网站作品，就会得到1895页总计约94650余篇以耽美为主题的小说，其中包括耽美原创小说和耽美同人小说。由此可见，中国的原创网络耽美文化，有着数量庞大的耽美作品做支撑。

3、耽美文化受众人数众多

随着耽美文化在网络中的普及，越来越多年轻女性接触耽美并接受耽美文化，成为耽美爱好者。现在，对于网络上存在的耽美文化接受者的总数，我们无法做出准确而具体的统计，但我们可以通过从特殊到典型的论证方法来证实这个数字的庞大。以中国国内知名耽美网站露西弗俱乐部的交流区为例，该论坛共有注册会员71315人，发表主题帖共394083篇，发帖总数共2536554篇，平均每天发帖数量在200~400篇，最高日可达5621篇。再次以晋江原创网耽美作品库举例，其作品库中耽美小说积分排名第一，即点击率最高的作品是流玥的《凤霸天下》，该作品自2005年9月发表在晋江原创网，从连载到完结至今，总点击数为27394580次，平均小说每章点击数约186357次，而当前收藏数为14358人。

二、耽美文化网络传播原因探究

1、耽美文化网络传播的内在原因———从女性主义角度分析耽美文化受众目前，国内网络耽美文化的受众是以女性占绝大多数的群体，其早期的兴起和发展也同样是由女性为主体的受众群体推动的。虽然现在耽美文化受众中出现了一些男性，但是其数量很少，对国内网络耽美文化的发展并未起到实质性作用。因此，本文重点用女性主义视角分析以女性为主体的网络耽美文化受众群体。

（1）女性青春期心理满足的需求

对于十几岁开始接触耽美文化的女性受众来说，由于多方面的影响，养成了从旁观者角度欣赏爱情的习惯。耽美风格作品对人物之间微妙感情的描写，比正常异性之间的感情描写的更细腻、深刻，这正符合了懵懂期少女的审美取向。加上青春期青少年心理状态进入“自我发现”阶段，这一阶段的心理反应便是感知自我的存在并要求与众不同。这一潜在的心理特征使他们开始追求以自身审美取向构建自己的文化，引起他人关注。而耽美文化来源于对现实的反叛，是有悖于伦理的逆向产物，这正符合其女性受众这一时期的心理特征。

（2）女性追求两性关系平等的需求

在历史中，“父权制妇女观”一直占据统治地位,它的主要特征是“男尊女卑”和“男女异德说”。①在传统家庭中，女性是被动的，是异化了的娱乐与服务对象。这种两性间支配与从属的关系构成了两性关系不平等的基础，而两性关系的不平等又成为人类制度化中各种不平等的原型，这种制度一直贯穿并腐蚀着其他所有的社会关系。

耽美文化是女性对两性关系中男性权威的挑战，她们颠覆了传统话语中否定女性的生命价值、牺牲女性思考权利，将女性至于被动客体地位，以男性的审美观念塑造女性的形式。而是以女性审美理念塑造男性形象，将“女性特质”加入男性形象中。以这样一种方式寻求两性关系的平等———只有在那样一个男性和女性都不再自觉彼此有什么巨大的差异（指社会性别的角度），而是自动自发地把彼此只是当作人类来对待的社会里，两性间的平等才有可能真正地实现。②

（3）女性争夺网络媒介话语权的需求

近代以来，世界经历了两次女性主义运动的高潮：第一次浪潮发生在19世纪下半叶到20世纪初，第二次浪潮则是在20世纪的60~70年代，目前（指的是20世纪末21世纪的当前），世界正进入第三次女性主义运动新高潮。基拉.科克伦于2006年3月31日在英国《卫报》以《女权主义的第三次浪潮在你身边的计算机上》为题告诉人们：女权主义的第三次浪潮已经到来。于是，“网络女性主义”流派应运而生。他们的研究议题主要集中在信息技术与性别,特别是计算机游戏、网络文艺与性别关系探讨上,从中为我们网络耽美文化的传播找到了理论依据。

新女性主义运动的关键之一是“话语权”的斗争，当网络出现后,虚拟世界被纳入女性主义发言的场域，鉴于网络相对的自由度,不为性别所左右，不被男权规则所束缚，女性乐于在此表达自己的思想。在这里，女性以边缘话语、性别话语抗拒强势话语、男性中心话语的文化霸权，她们反对长期在网络世界以男性为中心的对女性不平等的文艺塑造，以耽美文化的方式塑造男性形象，开放的表达自己对两性问题的观点态度，力求在网络空间寻求话语权利的平等。

2、耽美文化网络传播的外在原因———网络媒介特性的“推波助澜”

麦克卢汉在他的成名之作《理解媒介》中指出：“人类有了某种媒介才有可能从事与之相适应的传播和其他社会活动。”③网络媒介自诞生就有区别于其他传统媒介的特性，如：传播容量无限性、传受双方匿名性、多向互动性等。这些特性对耽美文化的网络传播发展起到了“推波助澜”的作用。

（1）网络传播容量无限性对耽美文化传播的作用

计算机技术的不断更新发展，使因特网成为信息交流的海量平台，没有人能对国际互联网上的信息做出准确的测量。网络信息源广泛以及其及时快捷的传播速度保证了耽美文化受众第一时间获取新鲜的咨询内容，这在很大程度上满足受众的“求新”需求。而网络庞大的存储体系和耽美爱好者对耽美文化分类别系统化整理（包括耽美论坛、网站、贴吧等），使得耽美资料成体系地保存在公开的、共享的虚拟空间，这又极大地满足了受众的“怀旧”需求。

（2）网络传播的匿名性对耽美文化传播的作用

网上信息传播的开放或自由化,隐含着一个前提,即网上信息传播者和接收者的真实身份的隐匿性。这一特性正好迎合了耽美文化受众中一部分群体的需求，他们在现实世界中受到社会行为规范的压力，不愿暴露自己对于耽美文化中涉及同性话题的接受度，因此，他们便化为一个或多个网上的虚拟符号体，以隐匿的身份寻求心理满足。这样对身份和传播行为安全的保障方式减少了耽美文化受众的心理压力，吸引了更多的人加入受众群体之中。

（3）网络传播多向互动性对耽美文化传播的作用

在网络耽美文化的传播过程中，受众彻底改变传统传播关系中的被动地位,自主掌控对信息的选择权和评判权,传受双方处于信息交流的平等地位。受众介入传播行为,不仅自由接收信息,而且自主发布信息,传受双方角色出现了交替转换的动态关系。这在耽美文化的网络传播中，主要表现为受众参与耽美创作（包括文本、动漫创作等）及发布，这样受众就变成了耽美文化的传播者。而这些得益于网络互动的传播平台。

（4）网络传播手段多媒体化对耽美文化传播的作用

网络媒体具备文字、图片、视频、音频等人类现有的一切传播手段,未来的计算机网络技术发展为网络媒体的传播手段提供了无限的可能性。这就集合了传统纸质耽美漫画、小说、电视广播耽美动画、广播剧的表现形态,为耽美文化的传播提供了巨大的便利。

三、耽美文化在我国网络传播中存在的问题

为了发现耽美文化在我国的网络传播中存在的问题，笔者分别针对受众的年龄、学历、接受途径、接受频率、题材偏好、现实态度等方面设计网络问卷，并发布于专业的问卷调查平台———问道网（http://www.askform.cn/35366-45466.aspx）。此次调查活动共有103人参与，经过对调查数据的整理分析，笔者发现了3个方面比较突出的问题。

1、耽美受众群体低龄化

调查显示，参与调查的103位被调查者中22岁以下的占78.43%，18岁以下的占24.5%，更有意思的是她们最初接触耽美的年龄在18岁之前的占到了82.35%，而15岁之前就接触到耽美的占到了53.94%。接受调查的人群只是耽美人群的一部分，这一部分数据折射出低龄耽美受众数量庞大。而为迎合这部分低龄读者的喜好，耽美作品内容低龄化的倾向已经十分明显。

低龄化的耽美文化受众的人生观和价值观还没有完全建立，而某些耽美作品中的特异的价值观很容易对他们产生潜移默化的影响。耽美文化的流传可能会引发青少年潜在的同性恋取向或好奇心，进而影响到自己的价值判断。可见，耽美传播中的低龄化问题亟待解决。

2、耽美文化传播中的色情化

调查显示，被调查者中有接近47%的调查者在回答“耽美作品吸引你的地方主要是什么？”这个问题时选择了“18禁的行为描写或画面”。而在“你所偏好的耽美口味”问题中有53.33%的被调查者选择了“18禁高H文”和“SM重口味文”。可见，部分耽美作品中内容情色化已经成为不容忽视的现象。

耽美文化涉及范围很广泛，情色绝对不是主流，而情色的这部分却显得尤为吸引人眼球，这将对耽美文化的发展造成严重损害，影响了耽美文化自身的形象，让不了解的人产生误解，认为耽美文化就是有害的东西。

3、耽美文化传播对网络依附性强阻碍其产业化发展

耽美文化传播对网络媒介的依附性很强，当耽美文学成为一种文化的时候，它的产业化进程将是怎样的呢？蓬勃发展？停滞不前还是相对滞后呢？经过调查发现，高达47.06%的被调查者每天必看耽美相关产品，可见耽美已经深入到他们的生活。按照常理，笔者推断耽美产业也会具有不错的发展前景，但令笔者惊讶的是，在问及“每月用于耽美消费金额”的时候，48.04%的被调查者每月用于耽美消费的金额几乎为零，而高达93.14%的人每月用于耽美消费金额控制在100元之内。耽美在我国的发展不缺少市场但产业化进程停滞不前，一个重要的原因就是耽美文化在我国的传播对网络的依附性过强。在日本，耽美文化的艺术形式可以包括耽美小说、耽美漫画、耽美动画、耽美广播剧、耽美游戏等，这些耽美艺术形式的传播载体包括书籍、杂志、广播、电视、网络等。在我国，耽美文化的传播载体基本上局限在网络，这基本上是由我国的国家政策和国情限制的。耽美文化拥有广泛的受众群体，也越来越影响到这部分人的生活和思想，将一种文学形式发展为一种文化，进而推动它的产业化发展是耽美的必经之路。

四、对耽美文化网络传播发展的建议

1、制定与耽美文化相关的网站和论坛管理制度针对耽美文化在我国网络传播的特殊性，通过制定一些必要的制度加强对其传播推行的监控，以保证耽美文化在我国传播的健康发展。

软件过滤制：在各个耽美网站和耽美论坛，安装有过滤不良文字图画视频信息的软件，例如：“绿坝———花季护航”软件，达到监控效果。

管理员责任制：耽美文化在中国传播主要依靠专门的耽美网站和大型耽美论坛，因此，网站和论坛管理员在耽美文化传播的控制方面起了很重要的作用。实行管理员责任制，对于推进网络耽美文化行业自律，就是要做到自觉维护主流思想、自觉传播先进文化、自觉抵制低俗之风、自觉维护公平竞争，共同构筑网络诚信社会。

作品阅读付费制：针对网络依赖性强，耽美产业化受阻，可以实行网络耽美作品付费制度。对于原创作者或者由国外引进的耽美作品的阅读权限进行限制，以保证作品的知识产权和作者的经济利益。网络身份验证制度：对于耽美人群低龄化，耽美传播情色化，则实施严格作品审查制度，对于含色情暴力成分的违禁字符的内容不予通过审查。制定耽美网站网络身份验证制度，以居民身份证证件号码进行会员申请，禁止未成年人接触含有情色信息的耽美作品。

耽美作品分级制：实施耽美作品分级管理，按照内容划分作品受众人群，针对各个级别的受众提供作品观看权限，防止未成年人接触内容不适宜的耽美作品。

2、加强女性青少年思想教育

耽美文化的传播体现了我国社会性文化的缺失，在青少年中这种文化缺失产生的矛盾更为突出。而由于传统观念的影响，对女性青少年的性教育更是少之又少。因此，应重视青少年青春期性教育。在初级教育阶段，开设性教育课程，传授正确的性知识；在初高级中学设置专门的心理咨询机构，解决青少年青春期困惑；发行青春期性教育读物，宣传性教育。

耽美的世界在某种程度上构成通过否定世俗的价值和实践，作为有相当影响力的亚文化，必然会反过来对主流文化产生冲击。作品中的特异的价值观很容易对耽美人群产生潜移默化的影响。学校通过宣传教育，家庭通过关爱指导，使符合社会道德规范的人生观、价值观深入青少年的心中，让他们在接触到耽美文化的时候能够明辨是非。

注释：

①[英]杰佛瑞·威克斯.世纪的性理论和性观念[M].南京：江苏人民出版社,2002:245.

②龚晓秋.从“男色文化”谈女性主义[D].四川大学硕士学位论文，2007.

③转引自[英]克里斯托夫·霍洛克斯,刘千立译.麦克卢汉与虚拟实在[M].北京：北京大学出版社,2005:9.

参考文献:

［1］阮瑶娜.“同人女”群体的伦理困境研究[D].浙江大学硕士学位论文，2008.

［2］龚晓秋.从“男色文化”谈女性主义[D].四川大学硕士学位论文，2007.

［3］李银河.女性主义[M].济南：山东人民出版社，2005.

［4］董天策.网络新闻传播学[M].福州：福建人民出版社，2004.

［5］董天策.传播学导论[M].成都：四川大学出版社，1995.

［6］林江.网络传播特性与传统媒体的网络化[J].中国出版，2000，

［7］靳保太.论网络传播的特性[J].山西师大学报(社会科学版),2002,(04).